安达卢西亚的穆斯林总揽者终点敬重生意lissa_sex5 chaturbate，念念借此加多税收、进步政府财力，还能在对外生意中保抓竞争上风。

在伊斯兰总揽时辰，安达卢西亚的对外生意王人有官方机构参与。总揽者们依靠各级官僚和伊斯兰法律，戒指和监督着他们邦畿内的经济手脚。

在伊斯兰教体制中，宗教和粗造政权莫得彰着领域，是以对生意手脚的料理亦然一体的：政府行政机关一方面料理农业和多样手工业，制定口岸运载、税收等各项端正轨制；

另一方面，伊斯兰教法对生意有许多讲明，包括商品订价、生意契约、商品出口和船只飘舞等，还波及生意不合的惩处主见。是以，当出现生意纠纷时，伊斯兰法官就有法可依、有章可循。这些王人保证了安达卢西亚的对外生意能健康、有序地发展。

安达卢西亚的对外生意主要依赖口岸，是以料理和监督口岸很关节。政府为此配置了许多机构，还派了不少官员，对口岸的商东谈主、货色收支口等进行携带和料理。

商东谈主到了口岸，得去“狄万”那给我方的货色报关，然后把货色放仓库或旅社。腹地料理官员里，最遑急的是城大法官。

据历史记录，塞维利亚城大法官的责任包括保护该城用于船只靠岸的堤岸，不容在此出售货色和建造建筑。虽然，这些门径并非隧谈的舍弃，因为它们可以保护在该城的异邦商东谈主的安全。就像塞维利亚的口岸被称为“异邦东谈主的避风港”一样。

除了大法官，还有许多官员也有保管全球次序、监管市集交游、与异邦商东谈主交涉等责任，以匡助政府履行责任。这些官员中，最知名的即是市集监管员，他们的责任包括监管市集、查验浴室、旅社和全球街谈、调整全球细腻和宗教谈德等，比如防御犯禁品从船高尚入市集。

异邦商东谈主刚到安达卢西亚的口岸时，由于对当地不熟练，可能会遭遇上当上圈套的情况，是以要细心控制。

住旅社是个可以的聘请，安达卢西亚的旅社预备得很顺应宽贷商东谈主、旅行者等。这些旅社常常有旷地来建造仓库，里面庭院周围有许多斗室间。商东谈主可以住在楼上的客房，货色和畜生则可以放在楼下的房间里。

在安达卢西亚的税收轨制中lissa_sex5 chaturbate，生意税收是遑急的一部分。政府通过对农业、出产生意、东谈主口等方面纳税，使得国库钞票不断加多。在后倭马亚阿卜杜·拉赫曼三世总揽时辰（912-961 年），生意税收和其他税收占国库收入的 12%。

安达卢西亚的总揽者们把这些税收的一部分花在了部队、舰队、税收料理和一些建筑形貌上，在小王国时辰，这些钱有一部分又被用来给基督教王国的总揽者们纳贡。

在安达卢西亚，生意税收对经济至关遑急，是以总揽者们额外怜爱。安达卢西亚现实的生意税收轨制被称为“什一税”，也即是说，每个到安达卢西亚口岸的商东谈主，王人要按货色价值的 10%交税。

1045 年摆布，“格尼扎”文献里有个商东谈主说：他把价值 30 第纳尔的羊毛从亚历山大运到阿尔梅里亚，等船安全到了阿尔梅里亚，他交了 3 第纳尔的“什一税”。

“什一税”是安达卢西亚生意税收轨制的根底，它不但明确了税收金额，对穆斯林和非穆斯林商东谈主也王人一样：有记录露出，12 世纪初，到达阿尔梅里亚的基督徒商东谈主也和穆斯林商东谈主一样，交纳了“什一税”。

跟安达卢西亚的“什一税”不同，朔方基督教西班牙王国内的基督徒和穆斯林商东谈主缴税不一样，比如在某些地区，作念兔毛生意的穆斯林商东谈主要交的税是作念不异生意的基督徒商东谈主的两倍。

安达卢西亚穆斯林政府还会借助另一种形势对生意手脚、商品运动等产生影响，那即是干豫商品价钱。

在中叶纪，商品价钱会受到许多成分的影响。商东谈主们在市集上会还价还价，直到两边王人能给与为止。此外，饥馑、干旱、接触等也会转变商品的供求相干，进而影响价钱。

不异，租船用度、商品税款、工东谈主工资等，王人会在一定进程上影响商品最终价钱。

虽然，政府的作用也不可疏远，毫无疑问，政府可以通过各级行政机关、多样税收的升降、社交协定、对运载的戒指和监管等形势来影响价钱，比如后倭马亚政府就曾不容商东谈主囤积居奇以举高价钱，以保抓市集上商品价钱的自如。

其时对各级官员和行政东谈主员的食物供应，收受了稀奇价钱，这讲明那时依然有了“特价”的见地。此外，政府也对相干民生国计的商品表现了作用。